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本文摘要：作者：武汉赵向阳（原创） 《史记·龟策列传》说：“三王差别龟四夷各异卜然各以决休咎”。 清代学者纪晓岚说：“术数之兴多在秦汉以后要其旨不出乎阴阳五行生克制化实皆《易》之支派傅以杂说……”（《四库全书提要》） 《易经》最早应用史实有案可稽的是公元前672年：“周史有以《周易》见陈侯者陈侯使筮之遇《观》之《否》曰：观国之光使用宾于王。”（观卦是国家的辉煌成为王者的来宾有利。 ）（《左传·庄公二十二年》） 东汉以后过于繁复的龟卜徐徐衰微改由较简朴的筮法取而代之。
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作者：武汉赵向阳（原创）
《史记·龟策列传》说：“三王差别龟四夷各异卜然各以决休咎”。
清代学者纪晓岚说：“术数之兴多在秦汉以后要其旨不出乎阴阳五行生克制化实皆《易》之支派傅以杂说……”（《四库全书提要》）
《易经》最早应用史实有案可稽的是公元前672年：“周史有以《周易》见陈侯者陈侯使筮之遇《观》之《否》曰：观国之光使用宾于王。”（观卦是国家的辉煌成为王者的来宾有利。
）（《左传·庄公二十二年》）
东汉以后过于繁复的龟卜徐徐衰微改由较简朴的筮法取而代之。
卜筮是上古之时两种差别而又相互参照的预测方法后用于统称一切占卜行为。
而且卜筮合流统一于《易经》其它各家亦不出《易经》规模。
可见昔人一般都以卜、筮参照只管开阔了思路但一有矛盾选择上就颇费犹豫不管如何神旨始终正确。
六朝时宋浦阳江有琵琶圻有古冢堕水甓有隐起字云：筮吉龟凶八百年落江中。（《水经注》）
稍后又泛起了以后天人造的“棋”、“铜钱”取代带有大自然灵气的龟甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。
《左传·僖公四年》记：“晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉。公曰：从筮。
卜人曰 筮短龟长不如从长。”
昔人认为“龟长筮短”大事用龟小事用筮。
所谓“天子至尊大事皆用卜也。”
《礼记·曲礼》说：“龟为卜为筮亦作策。
”是计数工具。初时用竹后用蓍草。
卜筮不是算命而是原始社会中人们认识自然纪律、社会纪律的一种手段。
《易经》说“以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占”。
是在近取诸身远取诸物基础上归纳形成的认识系统是对客观世界的折射是我们祖先智慧的结晶因而具有极大的启示功效。文章来自 “现代易武汉学派”公号 原创首发 （抄袭必究）
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